一跤跌出來的文學地域主義


網址://www.kmidp.icu 編輯:陳志忠 作者:黃萊笙 來源: 時間:2019-01-24

楊慶楨滿臉是血,由一個陌生人扶進我的辦公室,著實讓人嚇一大跳。之前,我接了他一個電話,說是要過來看我,不想卻這種模樣出現。陌生人說,他在街上看見這個并不認識的楊慶楨提著一大袋書摔倒,剛爬起來又跌下去,趕忙扶他起來,想送他回家,他卻說是與你有約,非要來你這兒不可,只好扶他來了。我知道,楊慶楨近年患了帕金森,如此頑強來看我,定有要事。

楊慶楨說,他準備將過去的作品精選一下,再出一本書,要我寫個序。

我一時有些為難。須知,楊慶楨是個有名望的三明老作家,十分受人尊重,且年長于我。一個小兄弟級別的黃萊笙給他的著作寫序,這合適嗎?

但是,瞅著他淌血的臉頰,滿眼的誠懇,我只能恭敬不如從命。

楊慶楨留下來的書袋中有他過去的五本作品集子,都比磚頭厚。我拎著這袋書從福州到廈門又到三明,從一個活動的空隙到另一個會議的間歇,斷斷續續地讀完了這部四十多萬字的新書稿,卻不知從何寫起。直到有一天,我腦海里漂著《明月沙溪》,腳底下踩進一個空洞,也是一跤跌到地上,手中的書袋飛到一邊,五本楊慶楨散落一地,小腿滲出血來,一陣劇痛,腦中卻豁然開朗,升騰出“文學地域主義”六個字,宛如明月照亮了這部作品山川般起伏的洋洋灑灑四十多萬字。

是的,楊慶楨成長在三明,寫了六十年的三明,是典型的文學地域作家,從文學地域主義理論來解讀楊慶楨作品,應該能夠愉快地領略《明月沙溪》的文學價值。

地域與文學是個永恒的命題,地域文化與文學是經典的辯證對子。任何一部文學作品都有其容身的地域,但并不是每個地域都能夠產生文學,其間的因素無非作家和文化最起作用。一個平庸的地域經常因為擁有一群優秀的作家而成為魅力區域,作家開掘甚至是締造了這個地域的潛在文化,可以讓一個名不見經傳的不毛之地一舉成名。同時,地域也結構性地反哺作家。地域文化為作家提供了豐富的創作素材,成為作家不竭的創作源泉。甚至,平庸的作家由于棲身在具有優秀文化底蘊的地域而創作出不平庸的作品,而優秀作家與卓越地域的相逢,往往十分愜意地為我們展現精品佳作的無限風光。

從這樣一個文學規律理解楊慶楨作品,我們可以看到無限風光中的一角。

楊慶楨與三明的關系,或者說,三明與楊慶楨的關系,是《明月沙溪》的文學主體,是一個作家與地域之間的關系。許多年來,我與楊慶楨交往于文學內外的多種場合,領略了他的才華橫溢,習慣了他的本土思維,間或擔心三明埋沒了他。

《明月沙溪》使我解除了這份擔心。

楊慶楨與三明是共同成長的關系。眾所周知,三明市是共和國締造的新型移民城市,1958年,福建省在此地建設重工業基地,1960年設立三明市。楊慶楨從1958年就加入了三明建設大軍,是令人尊敬的第一批三明建設者,并且一直居住在三明。三明,成為楊慶楨的創作土壤,肥沃,生機盎然,楊慶楨則筆耕不輟,六十年如一日,恐有上千件作品回報三明,這部《明月沙溪》僅僅是其中一小部分的精銳集結。

須知,作家放棄天馬行空的題材自由,而把自己定位于書寫一個地域,這是很危險的。因為,龐大的地域可以十分輕松地吞噬掉一個漫不經心的作家,哪怕他桀傲不馴。說白了,這是一個格局烘托的問題,在地域與作家之間,誰的格局大,誰就能脫穎而出。因此,作家若要擺脫這種風險,就必須具備忠誠與超越的品質。忠誠,是對地域的熱愛,內心的不離不棄,眼里的春光明媚;超越,是自身素養的境界,眼力能夠高于地域的民俗定勢,思維能夠闊于歷史傳統,人在地域卻高于地域,身在域內卻思接域外。假如沒有這樣的忠誠與超越,作家就很容易墮落成一個小地方可憐的吹鼓手甚至物化成可悲的傳聲筒。

《明月沙溪》讓我們看到,楊慶楨具備這樣的忠誠與超越。

然而,如果我們滿足于從地域與文學之間的表面關系來探討作家的創作活動,所看到的就可能僅僅是表層上的寫作現象,最多引出諸如深入生活、來自生活之類的簡單話題。就象我們假如簡單地把楊慶楨與三明的關系作為一個閱讀談資,我們就會輕易地把他歸結為普通的地方作家。確實,在三明市分布于各個層面的七百余位作協會員中,楊慶楨無疑是書寫三明文章篇目最多的一個,也是書寫三明最全面的一個,但是,這個“最”并不能代表他的創作價值。而當我們站在中國立場導入“文學地域主義”的外來理論,使之中國化,用這種轉化后的“中國特色文學地域主義”來解讀楊慶楨作品時,那些潛藏的或者被遮蔽的文學價值就會顯現出來,并且引發人們的共鳴和尊重。

文學批評的地域主義來源于西方馬克思主義,它是檢視、研究和探討地方化身份與全球化關系的理論和方法論。作為一個概念的明確提出,“文學地域主義”則是由美國學者詹姆遜(Frederic Jameson)在1994年《時間的種子》(The Seeds of Time)中第一次使用的。在批評家手中,文學地域主義是一種新的文化研究模式,它把地域文學的文本置于更廣闊的文化、政治、歷史和地理等多元素背景中去考察。在全球化的當下語境里,馬爾克斯的“馬孔多小鎮”、??四傻?ldquo;約克納帕塔法世系”、莫言的“高密東北鄉”等等,這些從諾貝爾文學獎升華的文學“傳奇地標”越發耐人尋味。從中不難看出,在文學地域主義理論中,文學與地域的關系不是簡單的表現與被表現之間的關系,而是從物質地理到精神識別的關系,地域在文學里被升華、被改造、甚至被虛構。

楊慶楨的創作大多為散文、隨筆、小報告文學等樣式,基本上是非虛構手法。這很容易讓那些片面地將文學地域主義歸結為只有小說戲劇和影視作品才能抵達的狹隘研究者望而卻步,他們或許一臉茫然,難道散文也可以構造一個文學地域?而我們的回答是肯定的。著名詩人北島在被中國主流文壇接受初期,就說過這樣一個體會:“通過作品建立一個自己的世界,一個真誠而獨特的世界,正直的世界,正義和人性的世界。”(《上海文學》1981年第5期)對于構筑文學地域,詩歌尚且可行,散文為什么不行?那些狹隘研究者的片面在于,忽視了心靈世界的巨大力量,忽視了精神層面的巨大能量,就象威廉·??四稍諗當炊難Ы被窠備醒災興昊韉哪茄?ldquo;他們不是在寫心靈,而是在寫器官。忘記了關於人類內心深處的自我斗爭的題材,缺少了這些普遍的真理,任何故事都是短命的、注定要被忘記的。”從這樣的文學地域主義視野瞭望,楊慶楨對三明地域的忠誠與超越、觀感與重塑,這些心靈的力量和精神能量引領他的作品,把三明地域打造成了獨具魅力的“明月沙溪”。

“明月沙溪”,就是一處楊慶楨升華與重塑的“文學三明”,一個打上楊慶楨標簽的文學地域。

沙溪,物化地理上是福建母親河閩江的上游。三明域內分布三條主干河流,金溪,沙溪,尤溪。其中,沙溪穿越楊慶楨居住的三明市區,穿越他自幼成長的沙縣,匯入閩江,流向大海。其實,沙溪流域,已成楊慶楨筆下文學三明地域的心靈地標、精神領地。

“明月”之所以成為這部作品集的冠首意象,自有楊慶楨一番私立隱喻。

——月光語境?!睹髟律誠返淖髕反蠖嗍竊諫鉅故樾吹?,舉頭望明月,低頭寫文章,我們可以想像到楊慶楨寫作中凝望明月的神情,那種劉勰《文心雕龍》所描繪的“登山則情滿于山,觀海則意溢于海”的月下創作形態。

——月光信念。即便不可能成為太陽去熾熱世間,也要像月亮那樣減少黑暗,這是《明月沙溪》蘊含的人生理念。在月光信念支配下,明月沙溪的文學地域是一塊熱土,滿滿的正能量,鼓鼓的創造力,回眸之間,滄桑已在筆外,炎涼已成風景,偉大的文學永遠活躍在追夢的旅程。

——月光祝福?!睹髟律誠繁ズ哦遠琳叩納釕鈄8?,是對這片文學三明地域的前景瞻望。楊慶楨洞悉“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,期盼“但愿人長久,千里共嬋娟”。與??四贍薔渲裱?ldquo;我拒絕接受關於人類末日的說法”相似,楊慶楨相信他用心靈組合的文學地域三明,永遠灑滿皎潔的月光,永遠有永遠。
那么,這處“明月沙溪”是怎樣的文學地域?或者說,楊慶楨用什么樣的自信來升華和重塑這處心靈地標和精神領地?第一,他大量書寫明月沙溪的優秀傳統文化,遠古的萬壽巖,神秘的客家祖地,源遠流長的閩學文脈,獨具一格的民俗風情,洋溢著創新性發展和創造性轉化的熱忱。第二,他把三明置于更廣闊的空間來塑造文學地域,黃河勝景,中原風物,歐美游歷,所有外域題材都襯托著“明月沙溪”的獨特魅力。第三,觀照這片熱土的各種杰出人士,刻畫了眾多風采各異的人物,用大批精英薈萃成充滿神韻的明月沙溪。第四,他整合三明的先進文化,從麒麟山意象揭開精神文明建設無數故事,從沙縣小吃品嘗改革開放無數傳說,從三明詩群解讀精神高地的語言精粹。

對于楊慶楨為人處世與作品的創作藝術,這部書里有十余篇評介他的文章已作了精采的評析,我十分認同,就不用再重復了。我此處所談,僅僅是宏觀上的認識。總體感覺是,分散地閱讀楊慶楨作品,會有或人或事或景或史的靈趣感染,而集中起來全面地瀏覽《明月沙溪》眾多作品,會有一個全貌的印象,歸結起來就是,看到了一個超越客觀現實的、升華起來的、打著楊慶楨標簽的文學地域。我以為,這是楊慶楨作品的最重要文學價值。

雖然,這部書中的每篇文章參差不齊,口味不同,但是,我們不能苛求所有的文章都一樣美妙,而全書集中起來為我們展現出不一樣的三明地域,這就足夠讓我們從閱讀的愉悅中大受啟發了。

楊慶楨一跤,黃萊笙一跤,跌出了一席文學地域主義感言,是為序。

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